生辰八字算命论天乙贵人

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论天乙贵人 　　

天乙者，乃天上之神，在紫微垣阊阖门外，与太乙并列，事天皇大帝，下游三辰，家在 　　

己丑斗牛之次，出乎己未井鬼之舍，执玉衡，较量天人之事，名曰“天乙”也。 　　

其神最尊贵，所至之处一切凶煞隐然而避。 　　

《通玄经》云：先天坤在北方子位，阳贵起先天之坤，乃从子上起甲干，甲徳在子，甲 　　

与己合，不取甲徳而取合气，故己为贵人；阳贵顺行，则乙徳在丑，乙与庚合，庚以牛为阳贵；丙徳在寅，丙与辛合，辛以虎；丁徳在卯，丁与壬合，壬以兔；辰乃天罗贵人不临，故戊跳辰徳在巳，戊与癸合，癸以巳；午与子对冲，名为“天空贵人”，有独无对，故己徳跳午在未；己与甲合，甲以羊；庚徳在申，庚与乙合，乙以猴；辛徳在酉，辛与丙合，丙以鸡；戌乃地网，贵人不临，故壬跳戌徳在亥，壬与丁合，丁以猪；子乃先天起贵之所，贵人不再临，故癸跳子徳在丑，癸与戊合，戊以牛，如此则甲戊庚牛羊、六辛逢马虎明矣。后天坤在西南，申位阴贵起后天之坤，乃从申上起甲干，甲徳在申，甲与己合，己以猴；阴贵逆行，则乙徳在未，乙与庚合，庚以羊；丙徳在午，丙与辛合，辛以马；丁徳在巳，丁与壬合，壬以蛇；辰乃天罗，贵人不临，故戊跳辰徳在卯，戊与癸合，癸以兔，寅与甲对冲，名曰“天空贵人”，有独无对，故己徳跳寅居丑，己与甲合，甲以牛,庚徳在子，庚与乙合，乙以鼠；辛徳在亥，辛与丙合，丙以猪；戌乃地网，贵人不临，故壬跳戌徳在酉，壬与丁合，丁以鸡；申乃后天起贵之处，贵人不再临，故癸跳申徳在未，癸与戊合，戊以羊。以此推之，则甲戊庚贵人之居丑未，而于先后起阴阳者亦明矣。 　　

然必皆起坤者，贵人家在己丑，出乎己未，先后俱属土，乃坤卦二五黄中之合气，干之配支，徳气相合，出于自然。如此其曰阳贵、阴贵乃冬至用阳，夏至用阴，非昼夜之说。据此说天乙是十干之秀气，非天上之星也。 　　

余闻一术者云：日出于寅，众星皆落，日沉于申，众星皆出，故昼贵起于寅，夜贵起于申，数至丑未是天乙之家舍，十干见天乙为贵。如甲禄寅，以寅加寅，顺数至丑即为本家，故甲贵在丑；乙禄卯，以卯加寅，数至子见丑，故乙贵在子；丙禄巳，以巳加寅，数至戌见丑，戌为恶弱之地，天乙不临，则进一位，故丙贵在亥；丁禄午，以午加寅，数至酉见丑，故丁贵在酉；戊寄位于艮，故戊亦以寅起，与甲同；己寄位于坤，以未加寅，数至申见丑，故己贵在申；庚禄申，以申加寅，数至未见丑，故庚贵在未；辛禄酉，以酉加寅，数至午见丑，故辛贵在午；壬禄亥，以亥加寅，数至辰见丑，辰为恶弱之地，天乙不临，则进一位，故壬贵在巳；癸禄子，以子加寅，数至卯见丑，故癸贵在卯。夜贵以申起，一如寅法，见未与见丑同是贵，分有定位，而甲戊庚牛羊之歌则泥而不通矣，此说就以天星论，尤为有理，今六壬、选择诸术或分阴阳或分昼夜，盖本此二说。 　　

壶中子云“贵人分治昼夜，各自专权。”以昼生遇昼贵、夜生遇夜贵为得力。或以子后 　　

为昼，午后为夜，或以日出为昼，日入为夜，皆是臆说，不若只以寅申分阴阳，冬至后用阳贵，夏至后用阴贵，人命一阳生后遇阳贵为得力，一阴生后遇阴贵为得力。《三车一览》则以：甲，阳木，乘少阳之气生乎东方，至巳而用事毕矣，故退藏于未而 　　

为贵；庚，阳金，乘少阴之气而生乎西，至亥而用事毕矣，故退藏于丑而为贵；戊，阳土，冲和中央，播于四时，甲因之万物生，庚因之万物成，则生成之理毕矣。乙乃阴木，己乃阴土，二位无气，失类而无所居，必待申子生旺，水土滋养，充实补助不足，此二者喜见申子而为贵；丙丁之火，当盛夏至酷而害万物，性熄于酉，藏于亥，以西北成齐之气而和，此二者以酉亥阴气和而为贵；壬癸之水至穷冬则其性严而杀万物，惟啬于卯，潜于巳，以东南温燠之气而和，此二者以巳卯阳气和而为贵；辛乃阴金，执方不能自化，须假寅午生旺之火剉刚革而成形为贵。 　　

《广录》云：甲，阳木；戊，阳土；庚，阳金，皆喜土位，未者，土之正位；丑者，土 　　

安静之地，所以牛羊为贵。细分之，甲尤喜未，庚尤喜丑，各归其库也。戊子、戊寅、戊午喜丑，丑者，火人胎养之乡；戊辰、戊申、戊戌喜未，未者，木人之库，土人生旺之位也。乙者，阴木；己者，阴土，阴土喜生旺，阴木爱阳水，所以鼠猴为贵。然乙尤喜子，子者，水之旺乡；己尤喜申，申者，坤之正位。丙丁属火，火墓在戌；壬癸属水，水墓在辰，辰戌魁罡之地，贵人不临，故寻寄火贵于酉亥，寄水贵于卯巳，皆归根复命之乡。六辛阴金，喜阳火生旺之地，故以马虎为贵。更宜以纳音互换推寻，须比和则其贵为福。若丙火得酉，火至此死，焉足贵哉？阎东叟云：论天乙贵须就五行喜忌。如甲人有戊有庚，得癸未、乙丑，遇二吉而带印为上，遁见丁丑、辛未者次之，乃“三阳喜在印库”；乙人得戊申、庚子生旺之土，己人得甲申、丙子生旺之水，此“阴木阴土喜于财旺”；丙丁得丁酉、乙亥，壬癸得乙卯、癸巳，此“水火不嫌死绝”；六辛得丙寅、丙午，此“阴金不嫌鬼胜”，得二为上，得一次之。《紫虚局》以此为贵人入庙，遇者主金紫贵。 　　

《玉霄宝鉴》又以五虎元遁至贵人本位上，见所遁之干为入庙，不犯空亡驳杂，主清贵。《八字金书》论贵神又分优劣，即前六十甲子吉凶其归要与禄马同窠，不犯交退伏神，支干相合为吉要要在月日时支干相合。林开论“天乙相合”。如甲子见己未，无死绝冲破空亡，更有福神助，至贵，如犯上忌，减力，又多难无福。戊子见己丑，不犯上忌，更有福助，此为次格，有死绝减力，有冲破空亡风尘吏也。辛未见庚寅，不犯上忌，有福助，为第三等，死绝减力，冲破空亡，平生多难，卑冗官耳。阎东叟论“贵合贵食”。如甲得己丑、己未，戊得癸丑、癸未，庚得乙丑、乙未，乙得庚子、庚申，己得甲子、甲申，丙得辛酉、辛亥，丁得壬寅、壬辰，如此类谓之“贵合”，甲食丙、乙食丁，丙丁贵在酉亥，甲得丙寅、丙辰，乙得丁酉、丁亥；庚食壬，辛食癸，壬癸贵在卯巳，庚得壬申、壬戌，辛得癸卯癸巳，如此类谓之贵食。有贵合则官多荣显，有贵食则禄多称意，三者兼之，官高禄重。《三命提要》以天乙在贵神六合上，如甲戊庚在子午，则子合丑，午合未，乙己在丑巳，丙丁在寅辰，壬癸在申戌，辛在未亥，皆主大福。遇两合以上尤贵。《宝鉴》有“天乙扶身”，取贵人夹拥太岁。如壬寅人得甲寅日时，壬贵在卯，甲贵在丑，夹拥乎寅。丙申人得戊申，准此。入贵格，别无刑冲，主一生少病，早年享福。常格得之，终身无刑狱之灾。有“干夹贵神”，如甲戊庚人得丑未，日时上却带甲戊庚一字，主显异。《指南》有“夹贵逢六合”，如壬癸人见辰而得癸酉合，丙丁人见戌而得丁卯合，取前后各有天乙贵，更禄马临身，主大富贵。 　　《紫虚局》有“活禄贵人”，乃贵人干上转干支，再就生时胎月，如甲逢寅午，乙辛丑 　　

未，丙酉亥，丁申子，戊癸猴鼠，庚壬兔蛇，巳卯巳日时，兼全坐之，主大贵。如一命，戊戌、甲子、辛巳、丙申是也。有“福星贵人”，如一命，壬子、癸卯、庚戌、庚辰，壬骑龙背，又贵在卯巳，得辰，是福星扶贵人也。有“贵人拥马而前视刃”，主权贵。 　　

陈希烈曰“干为天乙之将，支为贵人之帅。”假如丑未生人月日时得甲戊庚是遇正天乙，甲子人十二月生是遇贵神，己巳日乙亥时是遇两天乙合贵人之命观之，若在太岁本干四贵华盖上遇天乙者，宰辅之命也；若在四平位遇两天乙，亦为侍从清华之命；若四忌上遇两天乙，常调之官也。凡贵人命，若丑未人甲戊庚中惟得两字，子申人得乙己全，酉亥人得丙丁全之类，更得太岁干禄为正官、正印者，其福加倍。 　　

沈芝云“凡生月日时遇天乙贵人相间，四字全者为极贵。”如酉亥有丙丁之类，说者举 　　

鲁公命，己亥、丙寅、乙酉、丁丑，是相间四字全，予谓时不值忌神，所以至宰相，若酉月生，己禄到酉为败忌，虽四字全必不至大贵，古人皆以贵人主福，不言福力厚薄，今各随位约而分之。如甲人遇丑，庚人遇未，各在禄库，戊人遇丑未是土支，己人遇申是与生旺同位，以上四神生日生时遇之，带正官、正印、上下合、正天乙、本家天乙贵神合者，福力加倍。 　　

乙人遇申绝，忌，却有暗合，遇子败，忌；丙丁遇亥绝，忌，丁有暗合，遇酉死，忌；壬癸遇巳绝，忌，癸有暗合，遇卯死，忌；辛人遇午败，忌，遇寅绝，忌，以上六贵神皆与忌神同位，生月日时遇之可得二三分福力。若与驿马同位及带正天乙、本家禄、正官、正印、干合有辅助者加倍。据此分是贵人忌死绝，而不思丙丁壬癸正以死绝为贵也。 　　

《烛神经》曰：天乙贵，遇生旺，则形貌轩昻，性灵颕悟，理义分明，不喜杂术，纯粹 　　大器，身蕴道徳，众人钦爱；死绝则执抝自是，喜游近贵。与劫煞并，则貌厚有威，多谋足计；与官符并，则文翰飘逸，高谈雄辩；与建禄并，则文翰纯实，济惠广游，君子人也。若落天中，或与天中合，或与天中连珠，当有伶伦之态，好讴吟伎艺人也。 　　

又曰：天乙贵，三命中最吉之神。若人遇之则荣，功名早达，官禄亦易进。如三命皆乘 　　

旺气，终登将相公侯之位。大小运行年至此，亦主迁官进财，一切加临至此，皆为吉兆。 　　

凡贵人所临之处，大概喜生旺，无冲破，道理顺，不落空亡，天干纳音偕和，更得禄马 　　

而昼夜不背，或年时互换贵，如甲午人见辛丑时。丙申见己亥之类，或四干并在一支上见贵，如丑未生而得甲戊庚之类，或四位天干通聚贵地支为“五行聚贵”，更遇天月二徳为佳。 　　

《理愚歌》云“贵人或落空亡里，禄马背违如不值。” 　　

《宝鉴》云“贵人无气，虽有如无。” 　　

林开云“贵人死绝为鄙吝煞。” 　　

《洞玄经》云“贵人嗔则凶来可见，命中有贵不可就为吉论。” 　　

要当细详。 生辰八字算命论天乙贵人