风水墓葬形制考证：横壁飞蛾—竖葬

原标题：风水墓葬形制考证：横壁飞蛾—竖葬

《鬼吹灯》系列小说中提到的《十六字阴阳风水秘术》中的十六字分别是：天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、慑、镇、遁、物、化、阴、阳、空。主要记载阴阳风水学的古籍，可谓无所不包，不仅有风水术和阴阳术，里面还涵盖了大量各朝各代古墓形制、结构、布局的描述，以及摸金校尉们在倒斗之时遇到过的各种疑难艰险。

发丘印，摸金符，搬山卸岭寻龙诀；人点烛，鬼吹灯，堪舆倒斗觅星峰；

水银斑，养明器，龙楼宝殿去无数；窨沉棺，青铜椁，八字不硬莫近前；

竖葬坑，匣子坟，搬山卸岭绕着走；赤衣凶，笑面尸，鬼笑莫如听鬼哭。

在我国墓葬风水形制中，墓葬的方法有多种，“竖葬”法就是其中之一。据赖布衣七十二葬法记载：“竖葬”又名“立葬”法，此葬石壁穴之法，大贵之龙逆奔江湖之中，而开石难容。立足中与土缝，立其棺以葬之。形喝：“横壁飞蛾”。

“竖葬”这可不同于普通的葬法。在古代，死者取站立姿势，置入棺材之中，将尸骨清洗干净，被称之为竖棺。正常情况下，尸骨葬在地上就很难吸收地气，再加上把棺材竖起来，接地的面小了地气更是难以吸收。如果能准确找到龙气的聚集点，直立竖棺是为了点穴引脉，而棺材通常被直立在龙脉源头，那里是龙气最为浓厚的地方。如果这样即使是风水宝地，利用起来也不是一件容易的事情。在古代这种葬法非一般平民能用得起的，非达官显贵不可！因为这种葬法需要真正的大龙脉旺地，再加上一些特殊的方法。当然，这样的墓地是不容易找到的。因为这些所谓的墓地大多是自然形成的，所以也只有一些高水平的风水大师来能找到。

我是记得在林正英大师主演的“鬼“片中提到的“蜻蜓点水”墓。也是采用“竖葬”的方法。“蜻蜓点水”墓穴，墓地所选的位置要是在宽阔点的地方。其次，有一个水源，最好是从水面，例如，这片土地是一个池塘或沟渠，后来充满，但仍然有地下水。或者是在公墓前，人工筑水坑，时刻保持坑内有水源。这就满足了蜻蜓点水的条件。如果有这样的“蜻蜓点水”墓地吉穴，再加上先人是法葬（又叫竖葬）和“雪花盖顶”（石灰粉浇墓）的话，那对后人的运势是有十分好的影响，后人会受到先人的福荫庇佑，事事顺利。正所谓“先人竖着葬，后人一定旺”。

“竖葬”还有另外一种方式，就是倒立竖棺。这种方法不仅没有引脉的功效，反而有可怕的“毁龙”的能力。葬后对后世人丁极为不利，这种方法较少人采用。

在福建泉州有两座典型的“竖葬式”古墓。其中一座墓主为杨氏竖葬墓，当地传说，这块墓地，叫“莲花宝地”，让我们来详细了解一下。

专家说：古代有头向天、脚站地葬式，即“竖而埋之”的竖葬，意思是让亡灵升天或从山顶上天的意思。至于桥南刘氏开基始祖辰治公妈墓是不是竖葬，要挖掘才能知道。但挖掘要征得族人同意，难度很大。经过了解桥南社区数名老人，他们都说祖先墓是竖葬，一些早年看过族谱的老人都明确记得上面有记载“竖葬”和“莲花宝地”字眼。据该墓的后人刘以建介绍：辰治公妈，生于元末，祖籍祥芝大堡，以海滩为基，养鸭为业，设一小船，流居洛阳港边。潮退放鸭于海滩吃小蟹小鱼，水涨卖蛋于洛港海市。由于辰治公妈教子唯贤，治家以德，诚以待人，善以接物。舆地学家张公定边，慕其名而访之，受其薄酒盛情相待，乃告“莲花宝地”于辰治公妈。“莲花宝地”在桥南，为山主杨员外所有，遂嫁三女于山主杨员外儿子为妻，获得此一宝地，后此地安葬刘氏始祖，亦三女之功，因此，此墓也叫“三姑墓”，以作纪念。此一宝地，墓冢在数块小石之中，场地狭窄，横葬要破坏莲花，棺木应进行竖葬。如此，一世虽然单丁过代，但是，数世之后，刚如莲子可达千子万孙。

泉州的另一座竖葬墓，是明初朱元璋部将、江夏侯周德兴墓，葬于东岳山东侧。该墓所在地地形比较独特，四周布满巨石，形同莲花瓣，而棺木所在地地形狭窄，就好比莲花瓣，因而竖棺下葬。在当地的民间传说里，对周德兴的墓葬另有一段神奇的故事。

据说古南安县十八都（今明新村西南部，丰溪村的西北部，鼎诚村东北部）与梅山村的东南部交界处有五座独立的小山头，奇怪的是这五座小山头差不多一般个头，差不多一般大小，又差不多一般距离，还相互挨得很近，人们称其为“五虎山”。巧合的是在这五座山的东面有一座长条山，从明心山麓蜿蜒至此，到了此地愕然昂首凹入，形似一把巨型的交椅，人称“金交椅”，也有人称其为“金狮座”。

明朝时，丰州一“燕山黄”到此择地，见此风水独到之处，是一处旺地，燕山黄族人乐不可支唱道：“金交椅，好风水，坐金狮，旺旺起。”

于是，燕山黄就在“金狮座”凹处建起了一座祖厝，说来也怪，黄姓族人屋宇刚坐落，凸显人丁兴旺，财源滚滚，成了这一带的富翁。为谢发地之恩，黄姓族人在侯安岭通往金狮座的古道立起了一个凉亭，供后人歇息或避雨，称之为“下雨亭”。

发地也因此引来了众人的羡慕，下雨亭的北边有一个小村落叫“墙土”，该村有一个财主，人称“侯员外”。侯员外苦于上无人做官，下无人识字，自己虽有钱，却“一”字不识。为了让后裔出人头地，他请来了一个风水先生为其择地，希望日后子孙辉煌腾达。

有一天，侯员外和风水先生来到“五虎山”与“金狮座”之间，风水先生指着这五座小山头对侯员外说：“西有五虎，东有金狮，若在此五座小山头之上安五座祖坟，座座墓碑都朝着“金狮座”，日后墙土村必出文人。”

侯员外急不可待，问道：“此地喝何名？”

风水先生胸有成竹答道：“此乃五虎朝金狮也！”。

侯员外按照风水先生的的指点，在这五座小山头上各安了一座祖坟，座座祖坟墓碑都朝着“金狮座”。以后，墙土村易名为“五虎村”。也有人把侯员外称作“侯五虎”。

话说“五虎朝金狮”阴地落成后，引来了当朝皇帝朱元璋的一场恶梦，梦中五只老虎气势汹汹逼向“金交椅”，他在梦中摇晃，在梦中惊呼，醒来时，方知是一场惊梦。于是，朱元璋请来了在朝为官的江夏侯周德兴破此惊梦。周德兴屈指一算，便洋洋得意对朱元璋奏道：“皇上，江南有人做法，让臣前往一破，便知分晓。”

朱元璋一听，万分高兴，于是命江夏侯周德兴南巡破法。

周德兴马不停蹄一路直下江南，破了闽南十九处风水宝**，最后奔至南安十八都。当他来到“金狮座”下的燕山黄大厝向黄姓主人一打听，方知其墓主人为墙土村侯氏人家所有，他立于此地，感慨万千：“西五座坟墓都朝着‘金狮座’，这显然是一个高手堪理师的杰作，不出几年，此墓主的后裔必出大文豪。”再往“金狮座”一看，无比惊讶：“啊！此乃金交椅也！其主人雄心勃勃唉！哼！小小村落，自不量力，竟敢五虎逼金狮，哈哈！来人！朝着金狮座脚下给我挖。”

挖不多久，果然从坑中冒出一股“血水”（锈水）。就在这时，江夏侯向燕山黄讨水喝，燕山黄向水井一指说：“喏！井在那边，要喝自己去打。”

“小小村民，竟对朝廷命官如此无礼！”周德兴心里一冷，顿时一愣，鼻子一酸，轻轻一哼，接着冷笑着对旁边的兵丁说：“向左再挖一个坑！”

此坑挖毕，又涌出一股“血水”，周德兴念念有词：“要让金狮、五虎起，除非龙吐水。”

破了“五虎朝金狮”后，周德兴暗喜：“回朝缴旨，该是荣升之时。”当他步入金銮殿，便向皇帝夸夸其谈：“皇上，当年，杨文广平闽十八洞**，而今，微臣却平闽二十洞**。特别是最后一**，便是‘五虎朝金狮’”。

“五虎朝金狮何意？”皇帝木然。

周德兴晃起了身子，洋洋得意起来，向着皇帝一板一板地道开了：“南安十八都，小小墙土村，为让后代出文人，胆敢以五座祖坟逼向金狮座。微臣命人在金狮座下挖二坑，其一破‘五虎’，其二破‘金狮’，‘五虎’侯氏与‘金狮’黄氏有丁无才，乞丐走着来！”

一听到“乞丐”二字，朱元璋勃然大怒，因为朱元璋曾当过乞丐，他最恨的就是人家揭他的底，他把眼睛朝着周德兴一瞥，本想立即命人把周德兴拉出去砍了，又沉思了一会儿，这样太便宜了他，得让这个江夏侯绝后才解恨。于是问：“江夏侯啊！何处有绝地？”

“启奏皇上，南安有一处，‘剪刀剪芙蓉’，此处是绝地……”

周德兴正说到了劲头上，朱元璋猛一拍案：“好你个江夏侯，蛇蝎心肠，罪不可赦！”

周德兴真是丈二和尚摸不着头脑，心想“我一个堂堂正正的江夏侯，对皇上忠心耿耿，何来之罪？”抬头见皇帝还在气头上，显得怒气冲冠，杀气腾腾，立刻跪于地上，战战兢兢的向皇帝回话，“皇上，微臣不知何罪之有”。

“好你个江夏侯，民衰国弱，民退国败，民强国兴，民富国强。你难道不知其中厉害？你既破大明江山风水，还让子民成为乞丐。”朱元璋再也忍不住了，对着周德兴怒喝，“三尺白绫让你自缢，你就葬于此‘加刀剪芙蓉’吧！”

周德兴冷汗直冒，即刻跪地叩拜：“皇上，微臣忠心耿耿，奔走于东西南北，鞍前马后为皇上效劳，恳请皇上开恩。微臣死后，下葬于剪刀剪芙蓉之加剪轴，棺材竖着葬。”

“准奏！”朱元璋不知其中奥妙，于是答应了周德兴的请求。

传说江夏侯周德兴葬于‘加刀剪芙蓉’绝地，为何世代单传而不绝后，就因为‘加剪轴’是剪刀的活动中心，这中心只有一个轴，棺材竖着葬，从风水的角度讲，就是轴之意，此棺材就这样避开了剪刀的锋芒。

从那时起，400多年的“五虎”村的侯氏和“金狮座”下的黄氏就从没有出过文人，也没有出过富翁，迎来的倒是接二连三的乞丐。一直到1970年以后，一座渡桥横架岭仔头两边，引来了东溪水，灌溉了这一片受锈水污染的田地，两地才开始出现了文人和富翁。更奇怪的是渡槽落成以后，墙土村（五虎村）和下雨亭村（金狮座）以乞讨为生的人相继在这个时间离开了人间。至今，岭仔头周边渡槽已被拆毁，可是，唯有拱于岭仔头两边的渡槽依然完好无损，这也许是与“龙吐水”的风水有关吧！在这里就有好几个亿万富翁呢！

当东溪水流进了下雨亭村时，两地的老人们喜出望外，高声呼喊：“龙吐水了！龙吐吐水了！”

史书上对周德兴公案，有一段说法，“洪武二十五年(1392年)八月十日，儿子周骥在宫中和宫女私通，周德兴受株连被杀，公田被收”——这样的罪臣，按朱元璋对属下动不动打屁股的个性，让其不同凡常的竖葬，预示着“死无安身”，倒也合式，而民间的传说中，竖葬是皇王对犯罪臣子收殓的一种方式，也正印证了这一点。

另外，我国的仡佬族墓葬朝向也很特别。古代有头向天，脚站地为葬式，即“竖而埋之”的竖葬。又有脚向着墓地所在山坡顶峰的倒置，这一葬式即民间所谓“横苗倒仡佬”。无论竖葬还是倒埋，都是让亡灵升天或从山顶上天的意思。仡佬族在清代以前不立墓碑，清代以后，渐有仿效汉族立石碑的。有的在坟前垒三块石头为标志。有的在坟顶栽一长方石，露出坟顶为一尺。死者为男性，栽石于坟顶左侧，若为女性则栽石于右侧。有的装一壶甜酒放在坟的顶部，上用石块盖口，称为“万年壶”。

由此观之，风水宝地因为受埋葬地势所限，地形窄狭而预得其灵气，故而竖葬，符合中国民间传统阴宅荫后人的思考。