布依族丧葬仪式

少数民族中的“布依族”居于人口的第十二位，当地依旧有着很多浓厚的民族习俗。关于布依族丧葬仪式您了解吗，下面一起来看看吧！

布依族丧葬仪式

布依族简介

布依族，中国西南部一个较大的少数民族。2010年全国第六次人口普查有287万余人。现位居全国56个民族人口排名第12位。

贵州省的布依族人口占了全国布依族总人口的97%以上，是布依族最主要的聚居地。主要聚居在省内黔南和黔西南两个布依族苗族自治州，以及安顺地区的黄果树大瀑布所在地——镇宁布依族苗族自治县，关岭布依族苗族自治县、紫云苗族布依族自治县，在贵阳市也分布着10余万布依族，六盘水的盘县、六枝以及毕节地区织金县也有布依族聚居，省外的布依族散居于云南、四川、越南北部等地。布依语属汉藏语系壮侗语族，有本民族古文字，20世纪50年代又创制了拉丁布依文。布依族以农业为主，布依人的祖先百越民族最先发明了水稻种植，为世界稻作文明作出重要贡献。享有“水稻民族”之称。秦汉时期布依区的社会生产力已相当发达。

布依族由古代百越人演变而来。唐代史称“西南蛮”，宋元以后汉族史籍中称“蕃”、“仲家蛮”，明、清称“仲蛮”，解放前，布依人被称为“仲家”、“水户”、“夷族”、“土边”、“本地”、“绕家”等。

布依族大部分以“布依”或“布越”自称。“布”是“人、民族”之意，“依”即“越”，是布依族族名专称。“布依”就是“依人（越人）”的意思。

1953年，贵州省各地布依族代表经过协商，根据本民族的意愿，正式统一用本民族共同自称“Buxqyaix”（汉语音译布依）为族名。

布依族丧葬习俗

生活在金沙江流域的布依族自古以来信仰黑煞神，布衣语称为“包数丙”（音），经历了从自然崇拜拜到祖先崇拜的进程。布依族先民进入文明时代以后，逐渐认识到父母（尤其是母亲）养育子女的艰辛，因此死后子女必须敬孝，不让遗体遭践踏，收拾尸体装殓入棺，然后聚众安葬。在安葬过程中，有的即兴默念祝福语，有的诵念安慰亡灵的诵语等，久而久之形成了一种独有的丧葬礼俗文化。

1、老人离世 家人报丧

布依族老人在病危或弥留之际，要在正屋中堂一侧设简易床铺，将老人移坐简铺，子女撑扶或抱住，尽量安慰和鼓励老人，倾听其遗言。同时要尽快通知其他未到场子女。亲人们守着垂危老人咽气时，要敲击铜鼓数声，向寨邻报丧，并为其整理衣冠，烧“落气钱”。老人辞世后，其家人要在第一时间鸣放鞭炮，随后安排人到亲属家报丧。

亲友赶来与主人一起料理后事，左邻右舍帮助砍柴担水，煮饭做菜，接待前来吊唁死者的亲朋好友。同时，主人要派出亲友迅速带上白酒、豆腐、丧帕讣告逝者外家。报丧后，主人家请布摩先生（布依族对法师的称呼）主持丧事，披麻戴孝的子女则男穿白土布长孝衣，女穿短孝衣。

2、逝者入殓 按部就班 

闻讯赶来的众亲友则要对棺材进行除尘清洗，用松香石蜡熔液涂抹棺身，用干净稻草烧成灰末，筛细装在棺底。然后，用干净水将逝者身体擦净，为其穿上新衣裤和新鞋袜，戴上新帽或新帕，衣上不能有纽扣，用线系好。随后，将逝者抬到堂屋中间并为其洗脸。逝者是男性，就要剃去头发；如果是女性，就要梳理发丝。

随后，众人将尸体放入棺里，将银饰品和几粒大米、几片茶叶放入死者嘴中，腋窝里也放银饰品，再将女儿和媳妇敬孝的红布红绸及白布盖在尸体上，脸上放一张有眼睛、鼻子、嘴巴的白棉纸，表示死者来世不会眼瞎、不是哑巴。最后，盖棺用白绵纸条密封。棺木在堂屋摆放分头部朝神位、足底朝大门和顺房梁横放两种方式，女婿在灵柩头部下放一碗半生半熟的米饭，称“枕头饭”。棺柩下放个盆，盆中有一个装菜油的碗，用棉线条点亮，称“长明灯”。神龛中部斜贴一张白绵纸，再用绵纸做一串“望山钱”吊在竹竿上竖立于大门外，“望山钱”的纸张数以死者的享年为准。从入殓那天起，孝子们在棺柩前吃素食，用席子在棺柩前铺床休息。

搁棺分横式和竖式两种，因姓氏而异。外家亲戚在场，摩师用一段白布再铺棺底，并诵咒语作除臭仪式后即抬遗体入棺，同时鸣放鞭炮。子女全到场观殓，摩师诵念咒语再作除臭防腐仪式后即可盖棺。盖棺时，摩师用预制白纸剪图标签贴封棺缝、棺头、棺尾及两侧，再用三股篾绳捆扎灵柩。 

3、布摩超度 亲人祭奠

主人请布摩先生做道场法事，以超度死者。大祭前一天，房主将祭文挂在大门外一侧。大祭那天称“做客”。丧家给吊唁者发一张白土布孝帕。死者是高龄老人的，吊唁的人饭后随手拿一个碗回家，意思是能沾上宏福寿运。“做客”当晚，亡者亲属跟随摩公和唢呐队拄着丧棒躬身绕棺，吊孝的亲朋好友也是如此，后在村寨边或河边举行度亡仪式，焚烧死者生前用过的部分衣物。

祭奠时，各方来客的乐队吹奏唢呐长号、敲击铙钹鼓钗到丧家“闹丧”。摩师主持孝子举行“家祭”，孝子跪灵，孝媳哭灵，用素肴祭奠，然后集体共进晚餐。之后摩师主持“婿祭”，众婿带上香烛、纸钱、鞭炮、白酒、豆腐等再次跪祭逝者，并将众婿带来的糯米蒸熟打成糍粑祭灵。

4、出殡隆重  流程讲究

出殡前，布摩先生在棺柩前唱古祭歌，孝子女们下跪细听。先生唱多长时间，孝子女们就要跪多长时间，中途不能起身离去。先生开始诵经论丧，众亲友在布摩先生的主持下，手抬灵柩出堂，暂搁屋前长凳上。同时鸣放鞭炮，宰杀出丧肥猪，并将灶锅上的饭甑子转一圈，用热水洒扫刚出丧的灵堂地面。户外众亲友用大股篾绳捆扎灵柩，上捆一根大木杠和大把点燃的灵香，拴上一只大雄鸡押丧；大杠两端捆上木环担和小抬杠，形成八抬灵柩。

灵柩起动时，再放鞭炮，孝子手捧灵位米升在前引路，另一孝子或侄子分撒纸钱，名曰“引路线”，众亲友抬起灵柩跟随，众乐队送行。

布依族丧葬砍牛习俗

《砍牛经》是布依族自古流传的一部经典。根据民间传说，该经起源于远古的食人风时代，是智勇双全的布依族祖先德颍创造的。后来德颍把这“经”传给十二个弟子。这十二个弟子迁徙外地，各自全凭心里记忆向后人传播。该经便由此在布依族民间流传开来。由于没有自己的文字，后代布依人即用汉文标音著成自己的《砍牛经》典籍流传至今。新堡布依族老人罗志方保存的那部《砍牛经》一至四卷就是见证。但也有一些地区的经文流传，一直靠言传身教，口诵念唱。各地对《砍牛经》的称谓也不相同，有的至今仍称《砍牛经》，有和地区叫《暮经歌》及《奠子》、《奠当》等。虽称呼不同但内容基本一致。

三、洲客默纳勒客

五、挑水来给老煮饭和运粮草

六、献簸箕饭

八、媳妇站牛

九、出粮、出仓、出门、出砍子

十、牵牛交给死人，然后拉到田坝去

十一、转三转在捆在牛庄上

十二、孝男孝女跪

十三、甄子用筛子盖

十四、分糯米饭、蒸酒

十五、倒转三转，媳妇回家

十六、老外家来办理手续（砍牛）

十七、下牛庄，女婿唱酒

十八、先生从田坝回来祭红肉

十九、莫当

二十、烧幡