江淮传统丧葬习俗

丧葬古称凶礼，是人生礼仪中的最后一件大事。长期以来，人们笃信灵魂观念的存在，故一般家庭都特别重视为死者治丧、送葬，希望借此告慰亡灵，形成了一系列的习俗惯制。江淮传统丧葬习俗主要有：

一、制寿衣与寿木

寿衣，又称殓衣、老衣，即死者入殓所穿的衣服。其起源甚古，《易·系辞》载：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树。”春秋时期，寿衣包括朝服和散衣，即死者生前的衣服。以后相沿发展，渐成礼制。

江淮各地寿衣都沿用明代服装形式，民间有“死不降清”之说。六安的寿衣，不论男女，一律为圆领大袖的明代服式，并规定“五领三腰”，即上衣５件、下衣３件。上及全钉布带，下衣不用裤带，死人穿着时，仅于腰间系１束白线，按死者岁数一岁一根。帽子以布打叠而成，女帽类似风帽式样。怀宁、宿松还有“七领五腰”之制，且不用棉絮（谓死者穿絮，后代喘气不顺），都为单衣或夹衣，夹衣算两层，全用黑色粗布缝制而成。涡阳的寿衣与宿松、怀宁等地大相径庭。其寿衣布常用蓝、红两色，忌讳黑色，而且上下衣都套棉絮，以厚为宜。每逢喜庆日，老人则穿寿衣。

制作寿衣，六安人将时间限制在闺年的上半月。黟县人对裁缝别有礼制，即早晨给裁缝摆上“锡格子茶”，中、晚餐设鱼肉席。裁缝按照习俗应先载外衣，再裁内衣。

寿鞋一般都是软底布鞋，意为鬼魂赶路轻便。怀宁的寿鞋鞋底中心，各贴有一朵红纸剪成的莲花，意为脚踏莲花去西天拜佛。寿鞋都由女儿或孙女在特定时候制做。

寿木，又称寿材、棺材，起源甚早。《礼记·檀弓上》载“有虞氏瓦棺，夏后氏堲周，殷人棺椁”的葬俗。“堲周”即土烧制的土棺。进入周代，自天子至于庶人，棺厚５寸，椁称之。天子４重，皆用松；大夫２重用柏；庶人１重用杂木。在讲究木质的同时，棺木用漆也已出现。

春秋后，棺木由用漆逐渐发展为彩绘。到汉代，棺环已普遍运用。之后，进一步发展变化，形成礼制。制作寿木，首先要讲究木质。涡阳人认为一柏、二杉、三梓、楸，次都为桑、槐，忌用楝木。太和人认为柏、梓为上品，黄河泛滥后，因梓柏多淹死，棺木多用桑、桐、柳、杨。宿松人认为最好为樟木，次为杉木。其次是讲究树木的粗大，用料要求尽量少拼接，因此怀宁有“五底”、“十二元”、“十合”之别，祁门有“十合、十二合”、“十六合”之分，宿松有“三墙”、“七墙”之说。再次讲究厚度。涡阳人认为棺底４寸、帮５寸、盖６寸为上乘，俗称“四五六”式，其次为“二三四”式、“四四五”式等。最后是讲究用漆。涡阳人认为用生漆漆棺最好，并且要求漆３遍。宿松人漆棺，第一步是“刮灰”，即将桐油和石灰相拌而成的油泥抹在棺木的缝隙处；第二步是熬光油，即将桐油烧沸；第三步是油光油，再涂漆；第四步是在棺头画上带有“”（寿）字的图案。

制作寿木有一定的礼俗。如涡阳人在棺木即将做成的时候，棺上悬红布条，好友常常要以礼物相贺。

二设灵、报丧

设灵，即设置灵堂、孝堂，为放置灵柩殡葬冥物，以待吊者之所。灵堂的原始意义为灵魂暂留之处。淮河以南地区除非正常死亡者外，一般都设置灵堂，淮北地区则多设置灵棚（即在屋旁专搭一棚）。

灵堂的设置一般是在入殓之后。其实江淮多数地方早在死者咽气之后，即已开始设灵。如铜陵，老人咽气后，家人在遗体旁点一盏茶油灯，称“照老灯”；点一支香，并盛满一碗半熟的饭，称“倒头饭”，饭上插一双筷子，竖放一只鸡蛋，称“倒头蛋”。长丰，老人咽气后，家人在铺旁放一烧纸盒，点燃“长明灯”。萧县，老人寿终后，床前放一瓦盆，死者有几个儿子，就在盆底钻几个洞，专供烧纸之用。也有的是入殓之后才正式设置灵堂的。如休宁，在灵前围白布孝幔，布幔正中悬挂死者遗像，下设供桌，放供品、香烛、祭器，两壁挂挽联、挽幛，其下放花圈等。

宿松，入殓之后，棺柩停放于祖堂东侧，棺前设供桌，摆一碗半生不熟的米饭，上插３炷香，另有一只煺尽鸡毛的公鸡，一碗茶水及长明灯。供桌与棺柩之间悬有红色布幔，布幔正中悬一黑色横披，写上“乘鹤西去”或“音容宛在”等字样。灵堂两边墙壁上贴自上而下的挽联（根据孝子的身份拟写，字数一般在十几个至几十个不等），大门上贴用白纸写的对联。怀远，入殓之后，棺材前安放供凳，上摆一细口瓷瓶，内盛饭食，称“倒头饭”，插红筷和葱梗，称“倒头瓶”；另摆一盏长明灯；地上置放陶盒，称“老盒”，供焚烧纸箔用。涡阳，入殓后，棺材头上放一盏点燃的铁灯，叫“引魂灯”，放一小罐，罐内盛有面条，罐上放着一个蒸馍，馍上插着一双筷子，谓之“蜜蜂罐”。

报丧，即把亲人亡故的消息通知亲朋好友。有的地方还要去村庙报知土地爷，故又有“报庙”之称。《仪礼·士丧礼》中已有丧主向郡王、卿大夫报丧的记载。其实，报丧远在先秦以前的氏族社会就已存在，以后才发展为礼俗。

报丧有广、狭义之分。狭义的报丧，指孝子或丧家的委托人到亲朋好友家去报信。如老年女性死亡，涡阳孝子必须光着脚去娘舅家报丧，固镇的孝子则手拿哀柳棍到舅姑等亲戚家磕头报丧。更多的是委托他人报丧。如休宁，报丧者夹一把伞进门，将伞尖朝下竖置大门里侧，亲友一见便知；宿松则是报丧者将伞放在大门外左侧。黟县最有特色，报丧者先将带着的一把伞挂在堂前左边的椅背上，然后坐在对面座上，口报：您家××ד多谢”了。这时主人要摆出“锡格”，泡上两杯茶，左边一碗敬献死者，右边一碗给报丧人喝，另打3个鸡蛋款待。待报丧人离去，主人才哭着前往哀悼。

广义上的报丧为丧家在死者临终前后所反映出来的能目见、耳闻的事项。以耳听而论，最普遍的为临终时的哭丧，一家有人嚎啕大哭，近邻便知有丧事。其次为鞭炮声。如宿松，亡者咽气后，亲属便抓取一些死者临终前所睡的床上的稻草到大门口焚烧，同时燃放鞭炮，村里顿时便知谁家有丧事。以眼见而论，有火光、白纸、幡之类。如怀宁，人死后，在室外烧纸扎的轿、马；萧县，在做哀棍的同时，另外做一幡插在门前；濉溪，将死者移尸堂前后，便在路口烧毁死者被褥、席草之类，同时门上贴白纸，门前插白幡，以示邻里；宿州，门前悬阿飘幡，门上张贴白纸；望江，在门口烧床草和旧鞋以及香纸、轿马，同时大门上斜贴方块白纸，叫“掩光”，表示家有死人。