阴阳学说的基本内容 阴阳理论的起源

阴阳理论是整个风水学的关键所在，风水学所关注的问题，也就是阴阳的和谐与否。阴阳和谐了，风水就好；阴阳不和谐，风水就有问题。怎样才能知道阴阳是否和谐呢？我们且从以下几个方面来进行分析：明与暗、动与静、刚与柔、开与合、曲与直、主与客、前与后、左与右。一切事物只要阴阳协调了，就会给人带来美感，产生好的作用；如果阴阳不协调，就会给人带来厌恶感，造成不良的影响；人是这样，自然界的一切事物都是这样。要了解阴阳是否平衡、协调，就只有通过我们的眼睛去“看”去“相”，这就是古人所讲的“相其阴阳之和”。

（一）明与暗的和谐。早期的阴阳概念就是明与暗，明者为阳，暗者为阴。明与暗的和谐，也就是阴阳在某一方面的和谐。阴阳和则化生万物，阴阳不和则灾咎百出。阴阳和则谓之得神，阴阳不和则谓之失神。《灵枢·天年篇》中说：“失神者死，得神者生。”我们这里所讲的明暗，是对住宅的采光状况而言的。住宅要求其光线不过明或过暗，内外通过其过渡带而形成协调。住宅内外的光线又不能形成很强的对比，如果反差太大，谓之明暗失调。住宅如果太明，受酷日照射的时间过长，面积过大则伤神；伤神则容易使人情绪不安，不能适应环境之变化，财运不佳，事业受阻，或易患心脑血管、肝脏等方面的疾病。住宅如果太暗，长年处在无日照之地，阴暗之处，则伤魄；伤魄则容易使人四肢无力，情绪低落，遭人轻视或易出阴私暗昧之事，怪异之事，事业上不顺或易患肾、支气管、肺、风湿等方面的毛病。光线的明与暗，对我们的潜意识也有非常大的作用。太明，一览无余，使潜意识有过分暴露之顾虑；太暗，阳光不足，使潜意识有恐惧压抑之感觉。太明、太暗都会使潜意识不安。潜意识不安，就会发生调控失灵而出现灾祸与不顺。

(二)动与静的和谐。《发微论》中说：“山本静，欲其动；水本动,欲期静。”又曰：“山以静为常，是谓无动，动则成龙矣；水以动为常，是谓无静，静则结地矣。”风水学认为山是静的欲其动，水是动的欲其静。这是“易经”阴中有阳，阳中有阴；动中有静，静中有动思想的具体运用。风水学认为择居环境必须有山有水，有动有静。静中含动谓有生机，动中含静谓有常态。要避免动无制而为祸；静无气而致死。在城市中我们可以把道路比喻为水，把周围的房屋建筑比喻为山。道路是动的，但车辆不要太多，流速不要太快，不要有噪音；房屋建筑是静的，但姿势要有活力，要有生气，要有动感。此乃动中求静，静中求动矣！《灵城精义》又云：“朝案要静，开面朝拱，而无压逼走窜；龙虎要静，内向怀抱，而无他顾飞腾；水城要静，绕环凝聚而无反背冲激；穴场一脉活动而有精神。”我们若居住在欲静而不静之地，则人口不安;若居住在欲动而不动之处,则气运衰微。一定要动静适宜,才能家道兴隆。

(三)刚与柔的和谐。《发微论》曰：“天下之理中而已矣，太刚则折，故须济之以柔；太柔则弱，故须济之以刚；刚柔相济中道得矣。”就刚而言，山势陡峭为刚，水势湍急为刚，酷日无遮为刚，八风交袭为刚……；就柔而言，山势逶迤为柔，水势平缓为柔，阳光温和为柔，清风徐徐为柔……。 

《发微论》曰：“禀刚性急，此宜穴于缓处，若复穴于强急之处，则必有绝宗之祸；禀柔性缓，此宜穴于急处，若复穴于低弱之处，则必有冷退之患。”此言选择环境地形要刚柔相济，刚处用柔，柔处用刚，若悖此理，则祸患无穷矣。

太刚的家居环境易出武夫、莽汉、凶悍之徒、血光争斗之事或与人不和；太柔的家居环境易出无能之辈、怕妻之人、小人、或在社会上易受人压制、难以出人头地、做事前瞻后顾等。

(四)开与合的和谐。易曰：“是故阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。”此则专讲开合和谐的重要性。中国风水在择居时，讲究前开后合左右护卫。住宅前面要求其空间比较开阔，地势比较低，布局比较虚；住宅后面要求有依靠，地势比较高，布局比较实。前面开阔，能够很好的享受阳光空气，又能够使自己的视线得到很好的延伸。在城市里如果空间受到限制的话，风水师一般都采用“风水过白法”进行处理。后面的高、实、合，一方面能挡住西北方，北方、东北方的刚风袭击，又可以藏风聚气，另外，还有一定的防御作用。一个好的家居环境，其周围的布局（左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武）及住所的门窗都应开合得宜。不宜太开、太散，也不宜太合、太闭。采光良好，而不遭暴晒；通风良好，而不遗漏无余。如果居所的后围左右太开、太敞、太散，居住在其中的人就容易出现漏财、散财、事业上心有余而力不足或易受小人陷害等。如果住所的前面左右太合、太闭、太塞，居住在其中的人就容易出现时运不畅、在社会上打不开局面、女人易患妇科疾病等。

易曰：“乾坤其易之门邪？乾阳物也；坤阴物也。阴阳合德而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德。”这里专门讲了从阴阳和谐、开合得宜之中，可以体察到天地之性情，神明之好恶。我们在日常生活中，也可以看到此类过开或过合的家居场所，不懂风水学以前，虽然讲不出其中的道理来，但也可以感觉出其中的不协调、不和谐。其实和谐是一种美感，美感是人人都有的，只是一般人不能把它理论化而已。任何家居环境只要美感强，就一定有其和谐的内在规律可寻。

(五)曲与直的和谐。《易象图说》中说：“在城的四角竖四柱以定四周。城为四方型，方九里，城南北为经，东西为纬。”这里所讲的经纬就是直线，城中还有中轴线，如北京的故宫，就是以中轴线为中心，向两边进行布局的。这样城郭、房屋都按直线的规律进行布局。直线给人的感觉是方正、严谨、秩序，如无曲线对应，就会形成呆滞、僵硬、消沉的景象。古时候的聚落，一般都选择在山环水抱的曲线环境之中，形成曲与直的对应和谐。古人通过长期的实践发现，山环水抱的场所能聚气藏风，是较理想的生态环境。山环水抱是圆是曲，有圆有曲就必须有方有直来与之对应。再者曲线给人以动态美、阴柔美；直线给人以庄重美、阳刚美；二者结合就组成了一道优美和谐的风景。古人认为直须方正，忌无收（忌直去无收）；曲须环抱，忌反弓。无直则不立，无曲则不活。无直则伤肝，无曲则损肾。只有曲直和谐的聚落或家居环境，方能对人产生良好的作用。

(六)主与客的和谐。我们在研究风水时，一定要把主、客的关系审辨清楚，就象画画和摄影一样，主要场景和次要场景一定要摆好位置，要以次要场景对主要场景的烘托、陪衬来突出和加强主要场景的气势和地位。任何场景都有它的主位和客位，大场景有大场景中的主位和客位，小场景有小场景中的主位和客位。这就是《易·系辞上》所说的：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。”

主位说即中心说，任何事物都有它的中心，如中国以北京为中心为主位，其他省份则为客位；每个省以省会为中心为主位，其他市（地区）则为客位；每个市（地区）以政府所在之处为主位，其他县（区）则为客位……

“风水学”推崇以自我为中心，以自己所居住的地方为主位，以其他一切环绕着主位的场景为客位。这种主、客关系，实际上就是中国主、从文化的具体表现。主、从文化渗透到了中国文化的方方面面，渗透到了中华民族的血液之中。这从城市的布局、房屋的组合，帝王的仪仗、会议的座次、家庭的结构等等，到处都可以找到踪迹。只有主、从（主、客）协调了，社会才会繁荣昌盛，家道才会兴隆顺畅。

风水讲究主位、客位的和谐协调，客位不能震慑主位，应该对主位相向有情。一个择居环境如果其左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武对主位呈拱揖、相向、朝拜、环护之状，则谓主客有情；如果其左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武对主位呈压、冲、逼、反、背等兆，则谓主客不和。主客有情则家道兴隆；主客不和则定见灾殃。因此，一个好的择居环境，其主位一定要受到客位的眷恋、护卫、朝拜，万万不可受到客位的摧残和伤害。主位若受到了伤害,则可依据其对应的五行八卦之属性，来查明其休咎。 

(七)前后、左右的和谐。《灵城精义》云：“古人建都立国南面而治位于四正，正以乾南坤北天地之位，离东坎西日月之门，于天道为正，于地势为宜。”《阳宅撮要》中说：“凡阳宅，须地基方正，间架整齐，入眼好看为吉。”这里除了对住宅本身的平衡、对称有所要求外，还对其周围的山、水、地势、建筑等也提出了相应的要求。风水学要求其左青龙、右白虎必须护卫有情，形成左右对称；其前朱雀、后玄武必须呼应得当，形成前后对称。要求住宅前面要低、要虚、要开阔，后面要高、要实、要合重。前后左右的对称便形成了一种和谐的美。美是风水学中的一个关键因素，没有美就没有风水，美的环境，是人们在择居中考虑的第一要素。人们既使不懂风水，只要懂得欣赏美，也可以在一定程度上享受到风水的益处。哪里不和谐不美，哪里就会出问题。问题是什么?只要将其所含的五行八卦之属性一推，就会昭然于目。

(八)对称与破缺的关系。世界上的一切事物都可以找到与它相对称的事物，如：天对地、日对月、山对泽、风对雷、水对火、男对女、老对少、左对右、上对下、春对秋、夏对冬等等。但其对称性如果到了一定的极值，就会出现一种无可奈何的破缺。地球绕太阳一周为三百六十五天六时九分九秒，按一年十二月却无法均分；地球的自转轴不正，向内倾斜了二十三点五度；天干地支相配有两个地支落入空亡等等。这些现象都好象是造物主有意为之，意欲给完美的对称加一点点调料。一年三百六十五天六时九分九秒而经置闰给历法带来了生气；地球轴的倾斜，使人类产生了春、夏、秋、冬四季；地支的落空现象，使六十甲子得以诞生……

在风水格局中，虽然对住宅周围的左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武的对称性要求很高，但同时又讲究用一条活水，从西北方向的天门流向东南方向的地户，来打破这种平衡和对称的格局。对称性使一个系统（格局）更加完美和有章可循、有法可依。但偶一破缺，却又能让本系统（格局）有了一个与外部联结的纽带，将外部的活力和生气融入到本系统（格局）中来，使整个自洽系统不致呆板、僵死。这个破缺点，在理论物理学中人们把它叫做“奇点”。“奇点”是活力的源泉，是外部信息（外气）的入口。

没有对称便没有规律，没有完美；没有超对称所造成的破缺，便没有变异和活力。如果要让完美的事物生龙活虎，就必须在适当之处加一点点破缺。破缺得宜，则居者兴旺发达；破缺失宜，则居者灾祸丛生。欲知祸福之象，须在其破缺处用五行八卦进行推度。