寻龙看脉中什么叫太祖山、少祖山、父母山、穴星山

自古以来很多人都把山脉称为龙脉,实际上这是一种比较胧和名称不是所有的山脉都以“龙”来替代,换句话说“龙脉“是山脉的个总称,其中还有分出多种名称如:始祖山、远山、宗祖、太祖、高祖、少祖、父母,自开始一代接代连绵不断从太祖山分辨龙的贵贱 ，从少祖山分辨龙的善恶，从父母山分辨龙的去向，从穴星山分辨龙的结作

1、祖山又叫太祖山祖山就是群山的发祖之地。祖由一般分为始祖、远祖、太祖、高相、少祖祖山是群山发源之地，针对不同的参照物，太祖山也有不同，对于世界来说，祖山是有着世界屋脊之称的喜马拉雅山脉；对于中国来说，祖山是昆仑山脉；对于你所在的地区来说，祖山就是当地的最高峰。

寻太祖山的目的是：

1.1、寻祖认宗。1.2、看太祖山这贵贱美恶，可知其龙的气势与福禄效应。但是我们应该明白，祖山好，不等于龙就好，有好的祖山结小地的，山有祖山低矮而顿起星峰结大地的，当然太祖的美恶也有遗传的。

2、少祖山祖山经过蜿蜒起伏所形成的第二高峰就是少祖山。是太祖山发脉之後，再冲起的高山，又称为应星；从太祖山，顺着山脉走去，起起伏伏，弯弯曲曲，或小或大，形如蛇行，有时，突然变小，又变大，有时突然鼓起一个球状而且左右有山脉护送，行程渐渐由窄变宽，由宽变窄的形状，忽然突起高大山恋，就是所谓的少祖山。.其形状与太祖山不同，或尖、或圆、或方，精神充满，形象秀丽。风水家以此山定龙脉的美恶。古语云：辞楼下殿峰密秀，预似前头异气锺。少的意义是：接续太，如人伦的继志述事，克绍箕裘，有任重道远的负担。大祖为祖山，少祖为宗山。

3、列祖山列祖是总举先人的称谓，少祖山发脉之後再起高峰，三三两两、五五六六，这些中间相间的山峰都叫做列祖山。此山多属斜身旁落，开脚分龙的山峰，在九星中，多是破军星、禄存星的形体。从列祖山可分辨龙脉的行踪。祖宗山，所谓的祖宗山是从少祖山分落以后，再起的一座高山，如果龙脉山脉行走时开屏列帐，护送有力，代表吉利，有吉利之穴，如果你是孤龙独脉而来，软弱无力，则不吉利，

第4、父母山所谓的父母山是指穴位后面所倚靠的山脉，这个山如果左右护缠，则已结穴，吉利,反之则不吉利少祖山经过蜿蜒起伏形成的有一定规模的山就是父母山，坟墓穴位的寻找就是在父母山上寻找，生人者为父母，而我们所寻找的就是群山生育之所，藏风聚气之所在。龙脉到了结穴之际，忽然冲起高山，这座山叫做「入首］，也就昊前面所说的「父母山」。

我们为什么不在祖山和少祖山上寻找穴位呢？这是因为，如果把祖山比作树根，那么少祖山就是主干，父母山就是枝杈，我们所寻找的穴位就是果实。山脉的气只有到了父母山才会凝聚从太祖山乘风而下，经过不断的连绵起伏、跌顿、行至将近结作处又起高峰，高耸鹤立于群山之中，这是少祖，自此一路而行又经过不少起伏，左右盘龙，直到结穴玄武顶后一节之星峰为父母山，父母之下的落脉处有水泡为胎息，束气之后再起星面，则结穴顶为孕，结穴处为育

古语说“未论千里来龙，且看到头融结。”是很重要的一节。理气家可用这节龙脉来验证穴形、坐山：例如广东派的《三星排龙诀》：坤龙入首，若结子山，穴形是右弼星。平洋局，水口坤，将禄荐排于水口，挨至坐山，得右弼星，可用于下元。「人首」有三格：直入、横入、侧入（回龙）；後贵两旁有护，前贵朝案言情，明堂、水口、外护、罗城皆合局。常讲在过峡处格龙，这又是怎么回事？过峡处下盘格龙是为了判断此龙在过峡后会向什么地方先进，便于地师直接向结穴的地方行进，省体力，同时还可以判断穴场的大概情况，如距离远近，穴位偏正，穴土颜色，砂石护卫，立向方向，等等，这大部分是通过九星翻卦的方法来实现的，因此才有“一流先生观星斗”的说法。 格入首龙可分为四个关键词，分别是“格”“入”“首”“龙”，明白这四个字的意思后，就明白格入首龙是怎么回事了。 

先说“龙”。记住“千里来龙总是空，到头一节是真龙”，什么是到头一节，也就是大家要弄清龙的节的概念。节，就与龙的老嫩有驳换有关了。龙是有起伏的，节的划分是在束气或简单说在最低处。也就是说从最低点到最低点为一节龙。 再说“首”。这个首可以理解为头，到头了，也可理解为最高，头是最高的。也就是说父母山的最高处。 接着说“入”。入是进入之意，没有其它意思，这是个动词。 最后说“格”。格就是测量。 这样分解来看就会明白，格入首龙的意思就是“测量进入父母山顶的龙的数据”， 在父母山顶测祖山顶，这是在测龙从何方来，是在判断龙的出生力量尊贵程度的。 在父母山顶或穴星顶测过峡处，这是在测龙的入首的，是在判断龙直接进来的方位。 在穴口测父母山顶或穴星顶，这是在测入气的力量及纯净程度或气的吉凶旺衰，也有人叫入手，或入穴。